新都區(qū)，這座坐落于成都市北部的區(qū)域，宛如一顆璀璨的明珠，散發(fā)著獨(dú)特的魅力。它不僅擁有悠久的歷史，更在現(xiàn)代發(fā)展的浪潮中煥發(fā)出勃勃生機(jī)。從古代的 “天府膏腴” 到如今的產(chǎn)業(yè)新城，新都區(qū)見(jiàn)證了時(shí)代的變遷，承載著無(wú)數(shù)人的夢(mèng)想與希望 。

新都區(qū)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可追溯至公元前 316 年，當(dāng)時(shí)蜀王開(kāi)明氏十二世率軍進(jìn)攻巴國(guó)，巴王求救于秦國(guó)，秦惠王派張儀、司馬錯(cuò)率軍滅蜀，并在此地設(shè)立蜀郡，新都地區(qū)被納入蜀郡管轄，這便是新都區(qū)歷史上的首.次記載 。此后，在秦漢時(shí)期，新都區(qū)隸屬于蜀郡，縣治開(kāi)始設(shè)立；隋唐時(shí)期，屬劍南道，成為地方行政中心；宋元時(shí)期，屬川西道，是川西地區(qū)的重要城市；明清時(shí)期，屬四川省，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大 。悠久的歷史為新都區(qū)留下了豐富的文化遺產(chǎn)，如始建于初唐的桂湖，占地約 48000 平方米，園內(nèi)現(xiàn)存樓臺(tái)亭閣 20 余處，“連理古藤”“交加伊人”“荷塘月色” 等八大特色景觀吸引著中外游人 。位于其中的楊升庵祠，記錄著出生于新都的狀元、知.名哲人楊慎的生平，其治學(xué)精神及家風(fēng)家訓(xùn)，在今.天仍具有重要意義 。還有始建于清乾隆 29 年（1764 年）的繁江書(shū)院，作為川中著.名學(xué)府，培養(yǎng)了無(wú)數(shù)英才，為新都區(qū)乃至整個(gè)川西地區(qū)的文化繁榮做出了巨大貢獻(xiàn) 。

在現(xiàn)代發(fā)展中，新都區(qū)同樣表現(xiàn)出色。它地理位置優(yōu)越，東臨龍泉驛區(qū)，南接成華區(qū)，西鄰金牛區(qū)，北靠郫都區(qū)，這種獨(dú)特的地理位置使其在成都市的整體發(fā)展中扮演著重要的角色 。近年來(lái)，隨著成都市的城市化進(jìn)程不斷加快，新都區(qū)的交通設(shè)施得到了顯著改善。區(qū)內(nèi)有多條重要的交通干道，如成渝高速公路、成灌高速公路等，大大縮短了新都與成都市中心的距離 。新都還擁有便捷的公共交通系統(tǒng)，包括地鐵線路和多條公交線路，方便了居民的日常出行與通勤 。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，新都區(qū)積極推動(dòng)科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)意等新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成了以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 。眾多知.名企業(yè)的入駐，不僅為當(dāng)?shù)靥峁┝舜罅康木蜆I(yè)機(jī)會(huì)，也推動(dòng)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展 。

從風(fēng)水文化的角度來(lái)看，新都區(qū)的地理環(huán)境和城市布局蘊(yùn)含著豐富的風(fēng)水智慧。在傳統(tǒng)風(fēng)水理論中，城市的選址和布局應(yīng)遵循一定的原則，以達(dá)到人與自然的和諧共生，促進(jìn)城市的繁榮發(fā)展 。新都區(qū)地勢(shì)平坦開(kāi)闊，有利于氣場(chǎng)的流通和聚集，被認(rèn)為是一塊風(fēng)水寶地 。區(qū)內(nèi)的河流、湖泊等水系，如毗河、清白江等，在風(fēng)水中被視為財(cái)富的象征，它們的存在為新都區(qū)帶來(lái)了生機(jī)與活力 。新都區(qū)的一些重要建筑和場(chǎng)所，如寶光寺、桂湖等，其選址和布局也都遵循了風(fēng)水原則 。寶光寺始建于東漢，是長(zhǎng)江流域四大叢林之首，寺內(nèi)的舍利塔造型精巧，羅漢堂內(nèi) 500 余尊清代彩塑羅漢形態(tài)各異，栩栩如生 。寶光寺坐北朝南，背山面水，符合 “負(fù)陰抱陽(yáng)” 的風(fēng)水原則，被認(rèn)為能夠匯聚天地靈氣，庇佑一方平安 。桂湖的園林布局也頗具匠心，園內(nèi)的山水、建筑、植物等相互映襯，形成了一種和諧的美感，從風(fēng)水角度來(lái)看，這種布局有利于營(yíng)造良好的氣場(chǎng)，讓人心情愉悅，身心健康 。

在這片充滿(mǎn)古韻與新風(fēng)的土地上，易鴻堂國(guó)學(xué)的鄧玄易大師憑借其深厚的易學(xué)造詣和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為新都區(qū)的發(fā)展貢獻(xiàn)著自己的力量。鄧玄易大師出身于易學(xué)世家，自幼深受家族幾代傳承的命理學(xué)、易經(jīng)學(xué)、風(fēng)水學(xué)、道學(xué)等知識(shí)的熏陶，與易經(jīng)風(fēng)水結(jié)下了不解之緣 。四十年來(lái)，他潛心研習(xí)易經(jīng)風(fēng)水，不僅深入鉆研家族經(jīng)典古籍，還先后跟隨多名民間無(wú)名門(mén)派高人學(xué)習(xí)修行，不斷拓寬自己的學(xué)術(shù)視野，夯實(shí)易經(jīng)國(guó)學(xué)的基本功，使自己在風(fēng)水、命理、易經(jīng)、起名、擇吉等諸多領(lǐng)域都取得了zhuoyue的成就 。

鄧玄易鄧大師，全國(guó)作業(yè)，很多企業(yè)商業(yè)集團(tuán)御用風(fēng)水師，幾十年技術(shù)實(shí)戰(zhàn)派地理先生，口碑相傳案例無(wú)數(shù)，有德有品的風(fēng)水老師。易鴻堂鄧玄易大師，自小便開(kāi)始研習(xí)易經(jīng)風(fēng)水，至今已有四十年之久。其家族幾代傳承命理學(xué)、易經(jīng)學(xué)、風(fēng)水學(xué)、道學(xué)等，他先后跟隨民間無(wú)名門(mén)派高人學(xué)習(xí)修行，易經(jīng)國(guó)學(xué)基本功扎實(shí)深厚。鄧玄易大師精通四柱預(yù)測(cè)、紫薇、六爻、奇門(mén)、陰陽(yáng)風(fēng)水堪輿布局調(diào)理等，還掌握眾多民間實(shí)用秘法、在起名、擇吉等方面也頗有造詣。他學(xué)成后游歷祖國(guó)大江南北，考察全國(guó)各地新舊祖墳上千余座，預(yù)測(cè)案例達(dá)幾萬(wàn)余之多，萃取賴(lài)公、楊公、三合、玄空風(fēng)水之精華，將巒頭理氣綜合運(yùn)用，相互實(shí)踐驗(yàn)證，起名賜名幾萬(wàn)有余，通過(guò)不斷的實(shí)踐檢驗(yàn)所學(xué)，升華了自身的道法絕技，集中國(guó)道家精髓于一身。后秉承祖師宏愿，致力于弘揚(yáng)國(guó)學(xué)、弘揚(yáng)道學(xué)，以厚德載物之心，為民排憂解難，服務(wù)社會(huì)。（鄧玄易風(fēng)水大師，曾為全國(guó)各地的眾多樓盤(pán)、工廠、辦公室、酒店、家居、商場(chǎng)提供風(fēng)水選址策劃預(yù)測(cè)咨詢(xún)與調(diào)理服務(wù)。他精通傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)，并將現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)融入到風(fēng)水學(xué)中，形成了獨(dú)具特色的風(fēng)水理論體系。他的服務(wù)項(xiàng)目包括風(fēng)水選址、風(fēng)水策劃、風(fēng)水預(yù)測(cè)、風(fēng)水咨詢(xún)、風(fēng)水調(diào)理等。）